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新开服传奇《西游记》到底是反映什么的?

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我简单介绍一下民间文始道门宝卷《唐僧取经念词》的立意和中心思想吧。您以为他们相同那就相同,您以为他们不相同,那就不相同。我这么一说,您那么一听,不要纠结。

唐僧取经念词宝卷》从李老君造世开始讲起,而后“解化”盘古开天、伏羲女娲造人、女娲补天等等,逐渐展开。对孙悟空、唐僧、二郎神、猪八戒、沙僧、牛魔王等等一干角色的来龙去脉、身世师承都有详细的交代。并且都是暗合周易八卦五行地支等原理。

解化:解,读xie,脱下的意思。化,是变化。李老君曾在辰戌丑未四墓库之地建立道场布道。有感不同地域阴阳二气,而变化不同形态的肉身。就跟“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”一个道理。留下肉体真身传道,真灵还能游历他处,就新开传奇私服叫“解化”,就像蝉蜕那样。菩提祖师也是李老君解化之一。所谓西天灵台山,其实是在西南“未”地。为五行木之墓库之地,收纳木行之气。木,在五行里主欲望,所以“化胡为佛”的教义主要就是“禁欲”。

天地初开,神人鬼各有其性,缺乏大道的教化。自然之道,各安其命、各行其道,是为“妥善”。虽有纷争、乃是天性;虽有善恶、也属地命。各安其性、各归其命。狼吃羊,虽食而不多害,是为“妥善”;如果多害而少食,则是“为恶”。羊无天敌,必害草木,也是“为恶”。天道自然,莫不如此。李老君“解化”多个上仙真人,游历三界十方传道,意图建立一个人人都能懂得“周行妥善”的大同太平世界。

然而五指同掌,却各有长短。

北俱芦洲,太阴水地,其人新开传奇私服虽得道,但偏于对内和合,对外残暴,多杀不仁,多贪而恶出,不务实是,遇强则服,挫而知悔。

南瞻部洲,太阳火地,其人虽得道,但偏于夸夸其谈,无能虚说,兄弟不和,争强好胜,虽说多贪但也慷慨,阳盛贪淫,志大才疏,举措无忌,虽败无悔。

东胜神洲,少阳木地,虽得道,但偏于自命清高、自以为是、好争好交,不服不忿,但也心存善念。

西牛贺洲,少阴金地,虽得道,但偏于贼心小贪,斤斤计较、睚眦必报,见人遭殃而窃喜、看人富贵而怀恨,愚善不知变通,求而得恩则谢、求而不得则怨。

四大部洲各路仙神,虽同出老君“大道”,但都偏执一隅,不能周全,不为“妥善”之道。周行妥善之道,乃是阴阳和合之道。其人静而多思,无惧无愧,争与不争与时变化新开传奇私服、善与不善因势利导,性深而谦和、自尊而不傲,欣欣无为、从物宛然。

老阴老阳之交,虽交但难以和合。少阴少阳之交,才能生生不息。故而才要少阳入少阴,木公配金母,李老君的徒子徒孙一路向西,牵动诸路仙神,历经九九之难,天地三界十方万灵共同修这妥善之行,以期最终能够阴阳和合,证得大道。

这些都是丹道理论层面的东西,就实际佛道两家的历史来看。道家从一开始就是一盘散沙,不成组织,没有明确的教理教义教团。即便是后来张道陵创建五斗米道,也都是参考佛家的教团方法。而佛家入手就是教团教理教义齐头并进,凝聚力是可想而知的。对于那些智者来说,可能这些教义教理教团,非但无益反而有害;但对于愚者来说,却是行之有效的。“圣人之治新开传奇私服也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨,恒。使民无知(智)、无欲”,道家的“神道”其实并没有达到这个目的,而佛家的“设教”却达到了。这就是所谓的“神道设教”。可以说,早期的道家只有“神道”没有“设教”。正是因为缺了这个“设教”,才出现了“大道为天下裂”的百家争鸣,各种思潮偏执一端。所以荀子说,只有把百家融合为一家,才算是完整的“道”。

唐僧师徒五人一路西行,每一路妖魔代表了一路思想,每一个磨难都代表着一种不妥当行为,其实就是融通百家的一个过程,这是外在的。

内在的来说,师徒五人代表了一个人的五个不同方面。师徒五人合而为一,才算是一个完整的人。这一路西去,就是人体五行磨合的一个过程。孙悟空行事越来越思前新开传奇私服想后,多动脑少动手;唐僧也不再动不动念紧箍咒等等。

内五行、外五行,全部和合才能证入大道。就是文始门提出的“修法”和“修行”二者要并重,缺一不可。修法,就是自身的气脉导引的内丹术;修行,就是日常行为的周行妥善的修为。

所以西游记末尾九九难——“再过通天河”后,才真正实现了:

一体纯阳喜向阳,阴魔不敢逞强梁。

须知水胜真经伏,不怕风雷闪雾光。

自此清平归正觉,从今安泰到仙乡。

什么叫“水胜真经伏”?什么叫“归正觉”?什么叫“到仙乡”?

简单说一句,水代表道,真经代表佛。胜,胜过;伏,此起彼伏……

“水胜真经伏”一句,已经点破:“水(道)胜(超越)真经(佛法)伏(低下)”。“到仙乡”而不是归于“极乐世界”。

至此,新开传奇私服师徒五个作为一个完整的人,才算是融通了百家、融通了自身,才算是真正的“得道”了——自此清平归正觉,从今安泰到仙乡。


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